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自守，虽然没有违犯什么过失，但是过去世所造的罪殃恶业却已经成熟了，这不是天上人间所能了解的，应当甘心去承受这些业报，应当没有一点冤恨与向人倾诉必要。佛经中云：“遇到苦难的时候，不要忧愁，为什么？因为已经明白了因果业报的道理。”这样生起了正见的正念，就与真如性体完全相应，因为体悟冤业中的正念，而相应于道业，所以说这是报冤行。 二是随缘行：众生之中没有实我可得，都是在真性中随业力而转变的假相，所以在...
净明山人
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06452546131.html
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为三达。”[44] 释尊指出︰以宿命通开发“宿命智证明”，通达过去无量世因果业报。以天眼通开发“生死智证明”，通达今世无量众生的业报──彼处死已，此处生 ；此处死已，生彼处──承受乐报或趣恶道。以漏...所谓“名色”即有情的身、心。如何证知、遍知名色？当由“五阴法门”、“六处法门”、“六界法门”、“二十二根法门”把握名色；由“四圣谛法门”、“十二支缘起法门”通达名色的染、净因果。 有关“集谛”──...
杨郁文
|佛学论文|因明|五明|
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的内缘起，而为幼稚的人举例譬喻说明时所用，其实佛陀说缘起的本来目的，可说在於内缘起。
总之，缘起的因果关系，亦包含过去世及至现世、未来世之善因善果、恶因恶果的因果业报思想，所以即使有由今日之科学...状态是苦。佛教以因果业报说为其入门，其理由在此。...
水野弘光
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06524846950.html
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没有正知正见，怎么能了知三世因果？前生为有我呢？抑为无我？本所作恶？抑未作恶呢？以及现在所吃的苦为已尽呢？抑为未呢？这种种问题，若没有根本的智能是不能解答的。况且因果业报有其定律，若是乐报，绝不会因...善恶的因果，存有怀疑的态度。说人生行为不能为绝对善恶的标准，在战场上以刀杀人，或于路旁惠施小利，都不能决断为善为恶？要究其心理动机为何？因此不信困果。「若是以利剑脔割一切众生，以此由聚弥满世间，此非为...
东初老人
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06543547204.html
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就是这个意思。本经中所说的因果业报，有关心动的教说、“净度”之说，就是“意在通悟”。而本经中混杂著的道教的思想、民间习俗、非大乘佛教的独善独行的缘觉行，可以说就是“言多妄习”。以下，围绕著这两点试作...提谓波利经的历史〉[2] 一文中有所论述。佛教史上对人天教有著详细研究的是华严宗的宗密（780～841）。他在《原人论》中，把佛教的教说自浅而深分为五个阶段，最初阶段即为人天教。人天教为初心者说三世业报和...
姚长寿
|佛学论文|因明|五明|
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不了义诸宗时，分为四部分来解说： (一)人天教：只是为了对初发心学佛者解说三世业报及善恶因果的根源，尚未提及造业者是谁？受果报者又是谁？宗密说： “我此身心能造业者，此身已死，谁受苦乐之报。若言死后更...可是对于生前的身心与死后的身心不同，造者与受者不同，这是不合理的，故修学人天因果业报者，类似儒家五常之数。令持五戒，修四禅八定，生色界与无色界。这都是以苦乐为因而修行的，还不能究明人的真正本源，为其...
杨政河
|佛学论文|因明|五明|
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思想中，若不主张有如是使因与果连结的潜在力，则对因果业报很难做合理的说明。缘起说中的行→识，以及有→生的关系，即表示潜在力的存在。其实，在缘起的心之过程中，在此心之深沉处，定应有综合过去全部经验的潜在力...生行sa?khāra，所谓“行”，是善恶的行为。因为此行为是由无智无明而产生的，所以是错误的行为、违反理想的行为。而行为并不会就此消失，必定会留下其余势力。不只是佛教，在当时一般的思想界即有业报思想，...
水野弘元
|佛学论文|因明|五明|
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已被承认是适当而合理，但是，似乎仍有不少不知因果业报，或者否定善恶、拨无因果，怀有唯物论或虚无主义等邪见之人。 释尊教示人们佛教时，在进入佛教本来的学说之前，首先为说通俗的业报说。[144]亦即，若...“疑”（巴 vicikicchā，梵 vicikitsā），是怀疑善恶业、怀疑善恶之果报，怀疑因果道理、怀疑三世的存在。其中，否定因果业报或否定三世的邪见，也应该被看成属于疑的范围之内。邪见的去除，[...
水野弘元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005848013.html
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为什么？这些切身的问题，欲求答案，只有从佛陀所说的法义中去了解。 人是活在因果业报中，生由业力来，死是业力的一段结束，一生祸福吉凶皆是满业，由不得你。 众生在三界六道转变生死，这三界无安犹如...修三福：一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者发菩提心，深信因果，读诵大乘。此三种业，乃是过去、未来、现在，三世诸佛，净业正因。”这些基本之修持工作，行者勿...
常照法师
|佛学论文|因明|五明|
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心生灭门”。至于《坛经》所谓“真如是念之体，念是真如之用”，则简化了“起信论”关于“三大”的佛学思想而以体、用这一对范畴来概括真如及其缘起的逻辑关系。“起信论”中的因果业报思想，也在一定程度上影响了《...层次说，即性如水之“湿性”、情如平静之海水、而欲是滔天浊浪；所谓“三大”，《大乘起信论》说，“一者体大，谓一切法真如平等不增灭故。二者相大，谓如来藏具足无量功德故。三者用大，能生一切出世间、世间善因果故...
王振复
|佛学论文|因明|五明|
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